El Altar de la curación

Misterio es el altar donde lo visible y lo invisible dialogan, un tejido de presencias sutiles que nos atraviesa y nos sostiene. Es la voz de los ancestros, el conocimiento y la curación que despiertan en la oscuridad; la palabra que revela y transforma. Habitarlo es abrirse al lenguaje de los sueños, los conjuros y a la metamorfosis regenerativa. Es la memoria de los muertos, la magia que cura, la resurrección que llega cuando aprendemos a descender. Aquí, la sombra se transforma en medicina y la palabra en una revelación hacia lo sagrado.

Quienes tenemos sensibilidad relacional lo percibimos antes de poder nombrarlo. Algo se mueve en el cuerpo, una incomodidad sin forma, una tensión que no encuentra explicación racional inmediata. El cuerpo registra antes de que la mente pueda articular lo que está pasando. Y entre este registro somático y la posibilidad de nombrarlo hay un intervalo que puede durar días, meses, años. Este intervalo tiene un costo. Mientras dura, el patrón se asienta. Lo cual lo hace más difícil nombrar precisamente porque empieza a parecer normal.
Es desde este lugar de búsqueda que mi sistema nervioso se integra y se entreteje en comunidades espirituales y neochamánicas ancladas en la península ibérica. Comunidades profundamente comprometidas en procesos de curación, de integración, de memoria y de tejer comunidad. Implicadas con el territorio, sus altares y su ancestralidad. Es también en este contexto que mi linaje íbero se reinserta en el cuerpo energético y espiritual de la península. Mi sangre materna tiene raíces en esta tierra, en sus guerras, en sus exilios, en sus memorias enterradas. Integrarme en comunidades que trabajan con el territorio, con sus altares y su ancestralidad, fue también una forma de reanudar un hilo en mi trama que la migración y la historia habían interrumpido. Todo esto mediado por altares, liderazgos y prácticas complejas. El neochamanismo que me encontré no era de una tradición enraizada en el territorio que habitaba. Era una constelación de medicinas y sabidurías migratorias. Altares mexicanos, andinos, ceremonias con ayahuasca de linajes amazónicos, tradiciones indígenas norteamericanas, sincretismos brasileños, todo ello reconfigurándose en Europa a través de liderazgos con legitimidades diversas y a menudo construidas en el mercado espiritual global.
Los sistemas opresores requieren de una ausencia de duelo y una falta de conexión con el eros. Necesitan la perversión de nuestra vitalidad erótica. Los sistemas opresores buscan minimizar el duelo. Convertir el duelo en tristeza, en auto victimización y resentimiento. Los sistemas opresores buscan controlar el eros y canalizar su vitalidad hacia el fervor de la violencia.
No lo sabe. Se cree justiciera fiscal cósmico ordenadora del caos. No sabe que el impacto de no ser acompañada en los umbrales de sus iniciaciones en la orfandad de alumbramientos cuidados distorsiona su poder en veneno dañino. No sabe tejerse de vuelta a la inocencia robada.
El teléfono sonó a la media hora. Era el radiólogo que me decía que había habido un error de interpretación y de lenguaje a la hora de describir la anomalía celular y que ya no había imperativo de radiarme. Que me aconsejaban un seguimiento de vigilancia por dos años y ya. Se despidió, sin disculpas, y colgó. Ésta es la semilla de Soberanía Creativa: este proyecto, este camino de autocuración, de largo recorrido, que ahora brota, emerge y cuenta su historia.
Mi promesa es eterna mi verdad precede el veneno que mi cuerpo heredó transformo mi dolor en amor mi inocencia me salva mi danza me libera como hija de esta Tierra yo soy el permiso yo soy la ofrenda * el cuerpo de la mujer es un altar al misterio de su sabiduría somática es desde este altar que nace su ofrenda consciente de sí misma al mundo
Hay narrativas curativas y hay ciclos curativos que se abren, en determinados momentos –bajo determinadas coordenadas astrológicas– que abren escuela, que nos inician a nuevos planos de conocimiento y conciencia.
¿Podemos hablar de un proceso de terapéutico sin abordar el misterio de la mística encarnada? Curarnos de la violencia del secuestro de nuestra espiritualidad, de nuestra conexión soberana con la fuente, implica honrar la muerte en el corazón de la vida. Honramos la mito*poética del descenso voluntario al inframundo. Entendemos la vía de la muerte y resurrección como una práctica de ética regenerativa. Cultivamos una poética del buen morir en un mundo que colapsa. Abrazamos el duelo como un canto a la vida.
Te estoy contando dónde estoy y los misterios que he visitado, la medicina que estoy cultivando, la instrucción que estoy recibiendo. Siento que no solamente es para mí, sino que está hecho para ser compartida. Es mucha medicina. Está hecha para ser compartida.
Mi cuerpo material puede estar intacto, sin marcas aparentes, pero sé que me atraviesa una herida invisible que es mi mayor tesoro. Lo abrazo y lo comparto.
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